问：《白话佛法》中说“妄念其实纯粹是圆融之真实相也。如果你认为绝对非真非妄，你如果把它看成一个原灵的绝对，那只有一个东西是真正绝对的，那么就是圆融后之真相也。就是说，如果你把人间的东西看成绝对，那你绝对是错了，因为它不是真相。但是如果你把这个绝对看成是自己的本性，那你就拥有圆融之相”。请开示这段话的意思。

答：“妄念其实纯粹是圆融之真实相也”，心中最根本的九识田中出来的都是佛性，佛性如果产生了很多不圆融，是外尘外境所为，并不代表你圆融的真实相，就算有妄念也不影响佛性圆融的真实相。“你如果把它看成一个原灵的绝对”，如果认为这个事情是好的或者不好的，只是你的七识田中的认知和八识田中所存在的阿赖耶识的一种思维，这种思维不要以为是对的或错的，只要探索第九意识阿摩罗识真正的佛性，就知道一切都是纯粹是虚妄的。当你知道这个概念纯属是虚妄的，就得到了圆融的真实相，就看到了真正的本性，是不是拥有了圆融之相？比方说，这个孩子本性善良的，但是偷钱做坏事了，不要绝对认为他是坏人，他的本性善良的，不要看这些妄念，但妄念也是离不开真实相，妄念也有真实相，怎么来的？在五欲六尘所染，遮住本性之后所产生的妄念之相。如果认为妄念非真非妄，就会觉得这个并不是真的，也不是妄想，而是本性被遮住之后生出的幻觉，就是妄念。讲到底就是第一句话，妄念其实纯粹是圆融之真实相也。因为你有妄念，才会追寻内心本身的真实之相，当你将妄念从第七第八意识全部去除之后，不就是寻找到了妄念的真实相了？你把孩子偷东西、做坏事的理念去掉，不就是看到了他真实善良的本性了吗？举个例子，一个孩子偷了东西，同学说“老师，他是个坏孩子”，老师说“他是好孩子”，矛盾出来了，他偷东西为什么还是好孩子？因为孩子的本性非常好，他偷东西是因为不当心或者学坏了，但是他的本性良心非常善良。猛一听，妄念怎么会变成真实相变圆融？